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Etils avaient tout. Ils avaient la force, la science, le prestige du ministère sacré. Ils argumentaient au nom du bon sens, de la raison, de la foi catholique, de Dieu même. La seule chose qu’ils ne pouvaient faire, c’était de parler au nom de l’honneur. L’honneur de la France était dans ces mains nues, innocentes. LesGrands Cimetières sous la lune est un pamphlet de l'écrivain français Georges Bernanos, paru en 1938, dans lequel celui-ci dénonce violemment les répressions franquistes de la guerre d'Espagne. « Témoignage d'un homme libre » [1], Les Grands Cimetières sous la lune est la deuxième œuvre de Bernanos en tant que pamphlétaire, après La Grande Peur des bien Discovershort videos related to Georges Bernanos Histoire dun homme libre on TikTok. 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Pourtant, chaque année, de nombreux livres, revues et articles paraissent autour de lui. L’Esprit européen contre le nouveau monde totalitaire et Nos amis les saints, de Bernanos lui-même, viennent d’être réédités. Ces deux derniers ouvrages revêtent une importance spirituelle et intellectuelle majeure pour engager le combat contre le monde moderne avec les armes de la foi et de l’espérance chrétienne. Si l’auteur des Grands Cimetières se battit avant tout contre les dictatures et les lâchetés de la guerre et de l’avant-guerre, il lui apparut ensuite un ennemi plus vicieux et sans doute plus formidable que le communisme et le nazisme réunis. Cet ennemi, nous baignons en lui si nous ne l’ignorons ; c’est le vieil appétit de lucre, incarné par le capitalisme vainqueur dans lequel notre monde malade se trouve enkysté, contre lequel Bernanos engagea un nouveau combat » écrit d’une manière décisive Benoît Castillon du Perron dans la préface à la réédition de la conférence que donna Georges Bernanos aux Rencontres internationales de Genève en 1946 sur L’Esprit européen. C’est donc au sortir de la guerre que l’écrivain français s’adresse à un public heureux d’avoir retrouvé sa liberté – mais la liberté, pour quoi faire ? » interrogeait Bernanos alors – après cinq ans d’Occupation et une année d’Épuration qu’il ne connut pas vraiment, au moins pour la première, puisque résidant à ce moment- là en Amérique latine. Toujours intransigeant dans sa quête de vérités, Bernanos n’épargne pas le nouveau régime de la Libération qui est le plus abject qu’est connu la France – je dis une France politiquement libre, car le régime de Vichy peut du moins arguer, pour sa défense, qu’il était celui d’une France occupée ». La France contre les robots Pour Bernanos, le communisme et le nazisme demeurent des excroissances d’une modernité totalitaire que le capitalisme industriel – parce que plus insidieux – rend plus efficient encore dans la vie quotidienne des Français. Il dénonce alors concomitamment le règne de la technique, de la vitesse, de la machinerie et des robots ». D’ailleurs, un an après, il publie l’un de ses maîtres ouvrages prophétiques, La France contre les robots 1947. Mais revenons à ces Rencontres internationales de Genève de l’année 1946. Bernanos y fustige l’automatisation déshumanisante de la modernité technicienne La mécanisation du monde, on pourrait dire sa totalisation, c’est la même chose, répond à un vœu de l’homme moderne, un vœu secret, inavouable, un vœu de démission, de renoncement. Les machines se sont multipliées dans le monde à proportion que l’homme se renonçait lui-même, et il s’est comme renoncé en elles. L’histoire dira, tôt ou tard, s’il reste encore un être pensant pour écrire l’histoire, que la machinerie s’est faite homme, par une espèce d’inversion démoniaque du mystère de l’Incarnation ». La France est certes envahie par les robots, mais ne serait-ce pas l’homme qui est devenu robot lui-même justement ? Le monde moderne ne se contente pas de produire des mécaniques, il devient mécanique lui-même » assure effectivement Bernanos. Et d’ajouter que le tout-Marché et le tout-État s’imbriquent l’un dans l’autre Le capitalisme et le totalitarisme ne sont que les deux aspects de la primauté de l’économique. L’État totalitaire ne s’oppose pas à l’argent, il se substitue à lui. En confisquant à son profit toute la puissance de l’argent, il met la main du même coup sur toutes les organisations de la corruption, non pour les supprimer, mais pour s’en servir ». Ancienne France et Vieille Europe Si cette Conférence internationale est placée sous le signe de l’Europe, c’est parce qu’elle voit se succéder au micro des écrivains européens qui croient à la nécessité de penser l’avenir dans une perspective nationale, continentale, mais aussi mondiale, tant l’interdépendance entre les trois sphères s’avèrent évidentes dans une planète qui risque de s’unifier en détruisant la singularité de chacun des membres appartenant à différentes communautés reliées entre elles. Homme de l’ancienne France, Bernanos étrille alors l’instauration du système totalitaire de l’argent au sein de la vieille Europe, en proclamant Nous refusons de rendre l’Europe. Et d’ailleurs, on ne nous demande pas de la rendre, on nous demande de la liquider. Nous refusons de la liquider. Le temps de liquider l’Europe n’est pas venu, s’il doit jamais venir. Il est vrai que le déclin de l’Europe ne date pas d’hier, nous le savons. Nous savons aussi que le déclin de l’Europe a marqué le déclin de la civilisation universelle. L’Europe a décliné dans le moment où elle a douté d’elle-même, de sa vocation et de son droit. On ne saurait nier que ce moment ait été aussi celui de l’avènement du capitalisme totalitaire ». L’espérance est un risque à courir » Le réalisme bernanosien paraîtra pessimiste et incapacitant à ceux qui optimistes et/ou cyniques s’arrangent d’un monde moderne où leurs intérêts ne sont pas menacés. Pourtant, la vérité, la lucidité doivent l’emporter sur la crédulité et la veulerie, pour la plus grande gloire de Dieu fait homme et des hommes conçus à la ressemblance de Dieu. Le Christ est toujours vivant dans le cœur de ceux qui sont prêts à l’imiter dans l’épreuve du feu et les fins ultimes. Et Bernanos d’écrire implacablement L’espoir, comme la foi, est une grâce de Dieu. Il suffit que nous soyons prêts à la recevoir. Et pour être prêts à espérer en ce qui ne trompe pas, il faut d’abord désespérer de ce qui trompe. Je vous invite à désespérer de vos illusions, je mets ainsi le désespoir au service de l’espoir ». En somme, l’auteur de La France contre les robots nous enjoint de nous affranchir du totalitarisme technico-capitaliste, en se livrant tout entier à la divine Providence de Dieu que doit accompagner notre volonté ! L’espérance est un risque à courir. L’espérance est un risque à courir, c’est même le risque des risques. L’espérance est la plus grande et la plus difficile victoire qu’un homme puisse remporter sur son âme » avait déjà pu clamer l’écrivain français lors d’une conférence à Rio en 1944. Dans une des dernières conférences bernanosiennes, qui fut donnée au Lycée Carnot de Tunis au profit des Petites Sœurs de Charles de Foucauld, le 4 avril 1947, Georges Bernanos met toujours en garde contre la volonté de puissance et le sur-humanisme prométhéen qui se trouvent aux antipodes de l’humilité chrétienne et de la simple humanité dont les saints témoignent par leur vie et leur œuvre La maison de Dieu est une maison d’hommes, écrit Bernanos, et non de surhommes. Les Chrétiens ne sont pas des surhommes. Les saints pas davantage, ou moins encore, puisqu’ils sont les plus humains des humains… ». Et d’ajouter de façon troublante, mais en parfaite adéquation avec les saintes Écritures, avec la plus grande charité Les saints ne sont pas des héros, à la manière des héros de Plutarque. Un héros nous donne l’illusion de dépasser l’humanité, le saint ne la dépasse pas, il l’assume, il s’efforce d’approcher le plus près possible, comprenez-vous la différence ? Il s’efforce d’approcher le plus près possible de son modèle Jésus-Christ, c’est-à-dire Celui qui a été parfaitement homme, avec une simplicité parfaite, au point, précisément, de déconcerter le héros en rassurant les autres, car le Christ n’est pas mort seulement pour les héros, il est mort aussi pour les lâches ». Saint et sage Bernanos oppose, d’une certaine façon, la figure du saint à celle du sage, trop souvent confondus, lorsque le second ne prend pas le pas sur le premier comme pour souligner que la réalisation spirituelle se construit afin d’atteindre l’équilibre existentiel voulu. Au contraire un saint, affirme Bernanos, ne vit pas du revenu de ses revenus, ni même seulement de ses revenus, il vit sur son capital, il engage totalement son âme. C’est d’ailleurs en quoi il diffère du sage qui sécrète sa sagesse à la manière d’un escargot sa coquille, pour y trouver un abri ». Dans un sublime esprit d’enfance qui renvoie à l’innocence, Georges Bernanos nous livre un grand signe d’espérance – dans un monde déchu par le péché originel et ses conséquences délétères – puisque chaque homme peut se racheter en se confessant et en quêtant la sainteté transfiguratrice de l’Être qui s’obtient par l’Amour de l’autre et du Tout autre C’est la Sainteté, ce sont les saints qui maintiennent cette vie intérieure sans laquelle l’humanité se dégradera jusqu’à périr. C’est dans sa propre vie intérieure en effet que l’homme trouve les ressources nécessaires pour échapper à la barbarie, ou à un danger pire que la barbarie, la servitude bestiale de la fourmilière totalitaire. Oh ! Sans doute, on pourrait croire que ce n’est plus l’heure des saints, que l’heure des saints est passée. Mais, comme je l’écrivais jadis, l’heure des saints vient toujours ». L’esprit européen contre le nouveau monde totalitaire, Arcadès Ambo, 2022, 66 p., 11 €. Nos amis les saints, précédé de la Préface des Grands Cimetières sous la lune, Arcadès Ambo, 2022, 64 p., 6,50 €. Accueil › GEORGES BERNANOS, HISTOIRE D’UN HOMME LIBRE GEORGES BERNANOS, HISTOIRE D’UN HOMME LIBRE De Yves Bernanos et Jean-Pascal Hattu52 min – France – 2019 Image Jérôme Kempa, Louise Bokay, Yves BernanosMontage Nicole BrameProduction Real ProductionsAvec la participation de France Télévisions, STM Wéo » et PICTANOVOAvec le soutien de la Région Hauts-de-France en partenariat avec le CNC Doc en Région [2020] SALLE CHURCHILLMERCREDI 11 MARS 10H45 Georges Bernanos compte parmi les grandes figures littéraires du 20ème siècle. Témoin engagé dans les grands événements de son temps, il a aussi été un lanceur d’alerte et un visionnaire. Toute sa vie durant, en France, en Espagne ou au Brésil, il combat les totalitarismes, les dérives idéologiques, le capitalisme, la société de consommation, les compromissions des politiques et l’instrumentalisation des peuples. Il le fait en prenant violemment position, sans jamais céder au conformisme. Le petit-fils et le petit-neveu de Bernanos, apportent un éclairage nouveau sur la vie et l’œuvre de l’écrivain le plus anticonformiste de son temps dont l’intensité des textes résonne encore plus fortement aujourd’hui. Les réalisateurs Après des études de cinéma, Yves Bernanos devient critique cinématographique en presse écrite et radio. En 1991, il se dirige en alternance vers la fiction et le documentaire. Il écrit et réalise deux courts-métrages Derniers rangements» Prix Jacques d’Arthuys au festival de Prades et Une Passion» Prix SACD du meilleur scénario au festival de Gindou. Il réalise un moyen métrage adapté d’une nouvelle de Georges Bernanos, Madame Dargent», diffusé sur France 3. Il poursuit aujourd’hui son travail de documentariste après une dizaine de films axés sur les problématiques sociales et le thème de la mémoire, dont Mémoire vive» sur la mémoire de la Shoah -pour les collèges et lycées d’Ile de France, ou L’homme du bon conseil» portrait d’un prêtre de quartier à la Porte de Clignancourt, pour la chaine KTO. Après une brève carrière de journaliste, Jean-Pascal Hattu se dirige vers le cinéma et débute avec André Téchiné en tant que stagiaire à la réalisation sur Les roseaux sauvages» puis second assistant à la réalisation sur Les voleurs». Ilécrit et réalise deux courts-métrages Coma» et Au-dessus de la mer», diffusés sur Arte puis un 3ème Cadeaux» . Il réalisera plus d’une dizaine de documentaires pour l’émission Strip-tease» dont la fameuse Chasse aux pigeons» et Les gens d’en face». En 2006, il tourne son premier long-métrage 7 ans», film sélectionné au festival de Venise. Aujourd’hui il poursuit la réalisation de documentaires pour la télévision et projette de revenir vers la Un matin à Ouistreham» -2014 -Editions Tallandier. ➡ Revenir à la Section Docs en Région WilliamWEISS age 27 ans Genre Homme Métier Au choix sexuality Au choix Race Humain Groupe Noble, chasseur, arméelooks like Felix from Fire emblem CaractèreVous êtes libre de créer le personnage comme bon vous semble. Le but étant, de vous l'approprier. J'ai tout de même quelques exigences à apporter - Qu'il soit proche et protecteur envers sa sœur Jaïna et son frère Basile- Qu'il ne soit pas un tueur psychopathe et sanguinaire. Histoire• Ainé de la fratrie, il se sent responsable de ses cadets• Histoire de Jaina à lire.• Vous êtes libre de votre histoireADDY_________________ Il serait tentant d’enterrer Georges Bernanos au Panthéon des écrivains salauds, en sa qualité d’auteur catholique, royaliste et antidémocrate. Cependant, la ligne directrice de l’œuvre de Bernanos, qu’elle soit romanesque ou philosophique, c’est son amour inconditionnel de la liberté. Voilà comment les vieux de la vieille garde maoïste, néo-maurrassiens, hussards et orwelliens, se retrouvent chez cet auteur. Antidémocrate, antitotalitaire, Bernanos dénonce et combat tous régimes qui, selon lui met à mal son idéal romantique et proprement français de la Liberté. Bernanos et la démocratie Lors de son exil brésilien, Bernanos espère créer une Petite France ». Celle-ci est celle des français de l’ancien régime qu’il considère comme élevés avec le goût de la liberté, chose dont l’homme né en démocratie est totalement dénué. Selon lui, La nouvelle France, plongée dans l’égalitarisme, a tué la liberté. La démocratie, ou la loi du nombre, promeut une » civilisation de la quantité et le » règne des imbéciles terme cher à l’auteur. Par lui-même Un monde dominé par la force est un monde abominable, mais le nombre dominé par le nombre est ignoble. La force fait tôt ou tard surgir des révoltés, elle engendre l’esprit de révolte, elle fait des héros et des martyrs. La tyrannie abjecte du nombre est une infection lente qui n’a jamais provoqué de fièvre. Le nombre crée une société à son image, une société d’êtres non pas égaux mais pareils, seulement reconnaissables à leurs empreintes digitales. » Anti-totalitaire et anti-américaniste Bernanos est profondément antitotalitaire dans la mesure où l’Homme nouveau est selon lui une sottise absolue. La modernité ne l’intéresse pas. D’après l’auteur, elle est nocive car asservit les hommes. Voilà pourquoi, dès la fin de la guerre, Bernanos dénonce la complaisance des Occidentaux envers le régime stalinien. Il affiche également un anti-américanisme précoce, considérant que les deux régimes sont des régimes capitalistiques, recherchant la production de masse. Non content de critiquer les fins, Bernanos critique également les moyens. La machinerie fait l’objet d’un essai entier de Bernanos La France contre les robots » où il critique les nouveaux moyens de production où l’homme n’est plus créateur mais esclave de la machine. Elle intéresse les cinéastes des deux blocs, en URSS chez Eisenstein, aux Etats-Unis chez Chaplin. Enfin, par les actes, Bernanos montre son courage politique en quittant l’Espagne dès 1936 après avoir assisté aux massacres commis par les franquistes qu’il dénoncera en 1938 dans un pamphlet intitulé Les grands cimetières sous la lune ». Durant la Seconde Guerre Mondiale, il présidera par ailleurs le Comité de la France Libre de Rio. Face aux dogmes, un homme incorruptible Le jeune Bernanos, catholique fervent, monarchiste passionné, participait jusqu’à la fin de la guerre aux différents colloques et activités culturelles de l’Action Française. C’est sous l’influence morale du vieux maître de Martigues que Bernanos, fait ses premières armes dans le politique. Sa foi et son passage parmi les Camelots, ont fait de Bernanos un véritable réactionnaire. Le terme de réactionnaire est si souvent galvaudé, qu’il mérite que l’on s’y intéresse. Le réactionnaire n’est pas un révolutionnaire, mais un révolté. La réaction ne doit s’envisager, non pas comme une révolution qui change un système politique et social du tout au tout, avec l’idée sous-jacente que l’Homme nouveau est envisageable et potentiellement créable, mais comme une révolte prônant le retour à la loi naturelle. La réaction se conçoit comme la supériorité de la loi naturelle sur la loi des hommes. Finalement, Antigone est la figure même, l’idéal type de la révolte réactionnaire. Cet amour pour l’ancienne France, son attachement aux campagnes et sa foi inébranlable inspirent ainsi largement les personnages du Journal d’un curé de campagne » et de Sous le soleil de Satan ». L’œuvre de Bernanos survit à son époque par la modernité des sujets qui y sont traités. Sa pensée singulière est susceptible de rassembler de nombreuses figures antagonistes tels que Boutang, Pasolini ou Adorno, faisant de lui le plus énigmatique des anarchistes de droite, en sa qualité d’antidémocrate, de catholique, et de fervent défenseur de la liberté. Quatrième République Prologue Idéologie et politique Les commentaires sont allégés, les coupes signalées … Retrouvez l’intégralité dans nos Chroniques de l’Histoire en citations. Il faut refaire des hommes libres. »2831 1888-1948, La Liberté pour quoi faire ? 1946 … Ce catholique engagé, qui refusera tous les postes et tous les honneurs pour rester libre, précise Je n’entends nullement opposer le capitalisme au marxisme […] deux symptômes d’une même civilisation de la matière […] Le libéralisme capitaliste, comme le collectivisme marxiste, fait de l’homme une espèce d’animal industriel soumis au déterminisme des lois économiques. » La liberté est un bagne aussi longtemps qu’un seul homme est asservi sur la terre. »2832 Albert CAMUS 1913-1960, Les Justes 1949 Rédacteur en chef de Combat, il est de ces intellectuels qui se mêlent ardemment à l’actualité de leur temps marqué par le totalitarisme, pour crier sa soif de justice, revendiquer dans L’Homme révolté, la liberté, seule valeur impérissable de l’Histoire » et préférer la révolte à la révolution Je me révolte, donc nous sommes. » … L’internationalisme qui fut un beau rêve n’est plus que l’illusion têtue de quelques trotskistes. »2833 Jean-Paul SARTRE 1905-1980, Situations III 1949 Pendant dix ans, de la Libération aux événements de Budapest, c’est l’époque des maîtres à penser et des engagements impératifs. Sartre règne en maître contestataire, et d’ailleurs contesté … La vérité est une, seule l’erreur est multiple. Ce n’est pas un hasard si la droite professe le pluralisme. »2834 Simone de BEAUVOIR 1908-1986. Les Temps modernes, nos 109 à 115 1955, Jean-Paul Sartre Ces mots datent de 1955, belle époque du terrorisme sectarisme de la gauche communiste sévit naturellement contre la droite, mais se déchaîne aussi en guerre des faudra attendre les années 1980 – démobilisation, désillusion, dépolitisation – pour voir le déclin de tous les ismes ». Catholicisme ou communisme exige, ou du moins préconise, une soumission de l’esprit […] Le monde ne sera sauvé, s’il peut l’être, que par des insoumis. »2835 André GIDE 1869-1951, Journal, 24 février 1946 Les honneurs pleuvent sur le Gide d’après-guerre, prix Nobel de littérature en 1947 pour son intrépide amour de la vérité ». Il a rompu avec le communisme en 1937, et vécu la guerre comme une ne songe plus qu’à sauver la culture de toute menace de totalitarisme … La guerre froide est une guerre limitée, limitation qui porte non sur les enjeux, mais sur les moyens employés par les belligérants […] La guerre froide apparaît, dans la perspective militaire, comme une course aux bases, aux alliés, aux matières premières et au prestige. »2836 Raymond ARON 1905-1983, Guerres en chaîne 1951 Fondateur avec Sartre des Temps Modernes, revue littéraire, politique et philosophique, éditée par Gallimard, il s’en sépare bientôt pour devenir éditorialiste au Figaro 1947-1977.Toute la Quatrième République est placée sous le signe de la guerre froide », quand le rideau de fer » qui tombe divise l’Europe en deux mondes antagonistes La guerre a pris fin dans l’indifférence et dans l’angoisse […] la paix n’a pas commencé », dit Sartre en 1945 … La France est le seul grand pays à recevoir de plein fouet tous les chocs majeurs de l’après-guerre ruines, crise monétaire, séquelles de guerre civile, difficultés sociales et surtout guerre froide et décolonisation. »2837 Jean-Pierre RIOUX né en 1939, La France de la Quatrième République 1980-1983 Historien de ce passé proche, il en dresse un tableau politique, économique et social la Quatrième – la plus mal aimée de toutes les Républiques – fit face, et pas toujours mal, à tous ces problèmes, mourant finalement de son impossibilité à régler la décolonisation. La France est divisée en quarante-trois millions de Français. La France est le seul pays du monde où, si vous ajoutez dix citoyens à dix autres, vous ne faites pas une addition, mais vingt divisions. »2838 Pierre DANINOS 1913-2005, Les Carnets du major Thomson 1954 Grand succès de librairie, pour ces Carnets présentés comme la traduction des pensées d’un major anglais, et jouant sur le décalage entre les mentalités nationales. Le procédé rappelle les Lettres persanes de Montesquieu … L’opinion publique […] est souvent une force politique, et cette force n’est prévue par aucune constitution. »2839 Alfred SAUVY 1898-1990, L’Opinion publique 1956 Née au siècle des Lumières, scientifiquement mesurée par les sondages depuis la veille de la Seconde Guerre mondiale, son influence se renforce encore à l’arrivée de la télévision. Le Journal télévisé est lancé par Pierre Sabbagh, en avril 1949, pour quelques centaines de privilégiés. Il y aura 60 000 récepteurs en 1954, 680 000 en 1958 … L’avantage de l’instabilité pour un gouvernement, c’est qu’elle ne lui laisse pas le temps de se désavouer. »2840 Jean ROSTAND 1894-1977, Inquiétudes d’un biologiste 1967 Mais l’inconvénient est qu’elle ne lui laisse pas le temps de construire. En fait d’instabilité, la Quatrième République est bien la fille de la Troisième 21 gouvernements se succéderont de 1947 à 1958. On prend les mêmes et on recommence. »2841 Formule habituelle pour saluer les changements de gouvernement. On prend les mêmes et on recommence ? 1978, Jean-François Kahn … Clemenceau dénonçait déjà ces gouvernements qui se ressemblaient tous, faisant appel au même personnel politique, dans la République des camarades ». Certains, par leur caractère et leur autorité – tels Antoine Pinay, Pierre Mendès France – ne sont pas comme les autres et ne jouent pas ce jeu politicien, mais le système ne les laisse pas longtemps au pouvoir … Le régime des partis, c’est la pagaille. »2842 Charles de GAULLE 1890-1970, entretien télévisé avec Michel Droit, 15 décembre 1965. Discours et messages pour l’effort, août 1962-décembre 1965 1970, Charles de Gaulle Constat souvent répété. La Quatrième République pêche comme la Troisième par ses partis trop puissants, ou plutôt impuissants, archaïques, aboutissant à un régime d’assemblée tyrannique. Mais il n’y a pas de démocratie sans pluralité des pagaille » de ce régime vient surtout du fait que le gouvernement, piégé entre les oppositions gaulliste et communiste, tente de s’appuyer sur une troisième force » centriste MRP, socialistes SFIO … La Quatrième République doit, pour une large part, la suite ininterrompue de ses désastres et sa ridicule fin à un personnel politique mal préparé qui n’avait pas fait ses classes. »2843 François MAURIAC 1885-1970, Le Nouveau Bloc-notes, II, 1958-1960 Même constat d’échec que de Gaulle, mais diagnostic inverse J’ai toujours eu l’idée que ce ne sont pas les institutions qui corrompent les hommes, que ce sont, au contraire, les hommes qui corrompent les institutions. » L’ennui avec nos hommes politiques, c’est qu’on croit faire leur caricature, alors qu’on fait leur portrait. »2844 SENNEP 1894-1982, Potins de la Commère, France-Soir, 18 juin 1958 C’est l’un des plus talentueux caricaturistes de la presse française, résolument de droite venu de l’Action française, mais gaulliste rallié en 1941, dessinateur attitré du Figaro. Quand les hommes ne choisissent pas, les événements choisissent pour eux. »2845 Raymond ARON 1905-1983, Immuable et changeante. De la IVe à la Ve République 1959 Passivité des citoyens, isolement de la classe politique, tels sont les vices intimes du régime qui semble tourner en rond et s’autodétruire – le cadavre bafouille ». On a pu dire qu’en se privant d’un de Gaulle, dès ses premiers mois, la Quatrième République se condamnait à terme plus ou moins rapide. Le monde ne vaut que par les extrêmes et ne dure que par les moyens ; il ne vaut que par les ultras et ne dure que par les modérés. »2846 André SIEGFRIED 1875-1959, citant Paul VALÉRY 1871-1945, De la Quatrième à la Cinquième République au jour le jour 1958 … Les libéraux de droite et du centre servent de forces d’appoint, faisant pencher le fléau tantôt à gauche, tantôt à droite, d’où les majorités fragiles et fluctuantes.

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